الدكتورة مها
Admin
المساهمات : 812
تاريخ التسجيل : 23/12/2009
![[ آيـــات الــيــوم(268) ] Empty](https://2img.net/i/empty.gif) |  موضوع: [ آيـــات الــيــوم(268) ] ![[ آيـــات الــيــوم(268) ] I_icon_minitime](https://2img.net/s/t/16/70/08/i_icon_minitime.gif) السبت سبتمبر 01, 2012 7:50 pm | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( سلسلة تـفـسـيـر وتـحـفـيـظ الـقـرآن الـكـريـم ) [ آيـــات الــيــوم(268) ]
الأربعاء– (03/صفر/1433هـ) – (28/12/2011م)
سورة الأعراف من الآية: (52) إلى (54)
اللَّهُمَّ اْرْحَمْنيِ بالقُرْءَانِ وَاْجْعَلهُ لي إِمَاماً وَ نُوراً وَهُدى وَرَحْمَه
وَلَقَدْ
جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ
يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ
رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا
لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ
خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53)
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي
سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ
النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ
مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ
اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)
معنى الآيات بعد
ذلك العرض لأحوال الناس يوم القيام ومشاهد النعيم والجحيم أخبر تعالى أنه
جاء قريشاً لأجل هدايتهم بكتاب عظيم هو القرآن الكريم وفصّله تفصيلاً فبينّ
التوحيد ودلائله، والشرك وعوامله، والطاعة وآثارها الحسنة والمعصية
وآثارها السيئة في الحال والمآل وجعل الكتاب هدى أي هادياً ورحمة يهتدي به
المؤمنون وبه يرحمون. هذا ما تضمنته الآية (52) وهي قوله تعالى: {ولقد
جئناهم بكتاب فصَّلناه على علم هدىً ورحمةً لقوم يؤمنون} وأما الآية (53)
فقد استبطأ الحق تعالى فيها إيمان أهل مكة الذين جاءهم بالكتاب المفصّل
المبيَّن فقال: {هل يَنْظُرون} أي ما ينظرون {إلاّ تأويله} أي عاقبة ما
أخبر به القرآن من القيامة وأهوالها، والنّار وعذابها، وعندئذ يؤمنون، وهل
ينفع يومئذ الإِيمان؟ وها هم يقولون {يوم يأتي تأويله} وينكشف الغطاء عما
وعد به، {يقول الذين نسوه من قبل} أي قبل وقوعه، وذلك في الحياة الدنيا،
نسوه فلم يعملوا بما ينجيهم فيه من العذاب يقولون: {قد جاءت رسل ربنا
بالحق} اعرفوا بما كانوا به يجحدون ويكذبون ثم يتمنون ما لا يتحقَق لهم
أبداً فيقولون: {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ أو نردُّ} إلى الدنيا
{فنعمل غير الذي كنا نعمل} من الشرك والشر والفساد. وتذهب تمنايتهم أدراج
الرياح، ولم يُرعْهُمْ إلا الإِعلان التالي {قد خسروا أنفسهم وضل عنهم ما
كانوا يفترون} خسروا أنفسهم في جهنم، وضاع منهم كلَّ أمل وغاب عنهم ما
كانوا يفترون من أنَّ آلهتهم وأولياءهم يشفعون لهم فينجونهم من النار
ويخلونهم الجنة.
وفي الآية الأخيرة يقول تعالى لأولئك المتباطئين في إيمانهم {إنّ
ربَّكم} الذي يُحبُّ ان تعبدوه وتدعوه وتتقربوا إليه وتطيعوه {اللُّه الذي
خلق السمواتِ والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يُغْشِي اللّيْلَ
النهَّار يطلبه حثيثاً والشمس القمرَ والنجّومَ مسخراتٍ بأمره} هذا هو ربكم
الحق وإلهكم الذي لا إله لكم غيره،ولا ربَّ لكم سواه، أمّا الأصنام
والأوثان فلن تكون ربّاً ولا إلهاً لأحد أبداً لأنّها مخلوقة غير خالقة
وعاجزة عن نفع نفسها ودفع الضّر عنها فكيف بغيرها؟ إنّ ربَّكم ومعبودكم
الحقّ الذي له الخلق كلّه ملكاً وتصرفاً وله الأمر وحده يتصرف كيف يشاء في
الملكوت كله. علويّه وسفليّه فتبارك الله رب العالمين. 1- لا ينفع الإِيمان عند معاينة الموت والعذاب كما لا ينفع يوم القيامة.
2- يحسن التثبت في الأمر والتأني عند العمل وترك العجلة، فالله قادرٌ على
خلق السمَّوات والأرض في ساعة ولكن خلقها في ستة أيام بمقدار أيام الدّنيا
تعليماً وإرشاداً إلى التثبت في الأمور والتأني فيها.
3- صفة من صفات الرب تعالى التي يجب الإِيمان بها ويحرم تأويلها أو تكييفها وهي اسواؤه تعالى على عرشه.
4- انحاصر الخلق كلّ الخلق فيه تعالى فلا خالق إلا هو، والأمر كذلك فلا آمر
ولا ناهي غيره. هنا قال عمر: من بقي له شىء فليطلبه إذ لم يبق شىء ما دام
الخلق والأمر كلاهما لله. وصلة البوربوينت | |
|
