الدكتورة مها
Admin
المساهمات : 812
تاريخ التسجيل : 23/12/2009
 |  موضوع: العطاس والتثاؤب  الإثنين سبتمبر 10, 2012 2:18 pm | |
|
عن
أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إن الله يحب
العُطاس و يكره التثاؤب ، فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن
يشمِّته ، و أما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فليردّه ما استطاع ، فإذا قال
: ها ، ضحك منه الشيطان. صحيح البخاري في الأدب6223
قال
ابن حجر رحمه الله : قال الخطابي : معنى المحبة و الكراهة فيهما منصرف إلى
سببهما ، و ذلك أن العُطاس يكون من خِفَّة البدن و انفتاح المسامّ و عدم
الغاية في الشبع ، و هو بخلاف التثاؤب فإنه يكون من علَّة امتلاء البدن و
ثقله من ما يكون ناشئاً عن كثرة الأكل و التخليط فيه ، و الأول يستدعي
النشاط للعبادة و الثاني على عكسه [ فتح الباري : 10 / 6077 ] .
وبيَّن
النبي صلى الله عليه و سلم كيف يُشَمَّت العاطس في الحديث الشريف الذي
رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " إذا عطس
أحدكم فليقل الحمد لله ، و ليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال
له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله و يصلح بالكم " . صحيح البخاري في
الأدب6224
 والأطباء
في العصر الحاضر يقولون : التثاؤب دليل على حاجة الدماغ و الجسم إلى
الأوكسجين و الغذاء ، و على تقصير جهاز التنفس في تقديم ما يحتاجه الدماغ و
الجسم من الأوكسجين ، و هذا ما يحدث عند النعاس و الإغماء و قبيل الوفاة .
و التثاؤب : هو شهيق عميق يجري عن طريق الفم ، و ليس الفم بالطريق الطبيعي
للشهيق لأنه ليس مجهزاً بجهاز لتصفية الهواء كما هو في الأنف ، فإذا بقي
الفم مفتوحاً أثناء التثاؤب تسرَّب مع هواء الشهيق إلى داخل الجسم مختلف
أنواع الجراثيم و الغبار و الهَبَاء و الهَوام ، لذلك جاء الهَدي النبوي
الكريم برد التثاؤب على قدر الاستطاعة ، أو سد الفم براحة اليد اليمنى أو
بظهر اليسرى .
والعُطاس هو عكس التثاؤب ، فهو قوي و مفاجئ يخرج معه الهواء بقوة
من الرئتين عن طريقي الأنف و الفم ، فيجرف معه ما في طريقه من الغبار و
الهباء و الهوام و الجراثيم التي تسربت إلى جهاز التنفس لذلك كان من
الطبيعي أن يكون العطاس من الرحمن لأن فيه فائدة للجسم ، و أن يكون التثاؤب
من الشيطان لأن فيه ضرراً للجسم ، و حق على المرء أن يحمد الله سبحانه و
تعالى على العُطاس ، و أن يستعيذ به من الشيطان الرجيم في حالة التثاؤب [
الحقائق الطبية في الإسلام ، ص 155 ] .
| |
|
